Ce que nous croyons

Sous l'action du Saint-Esprit, l'homme prend conscience de son péché et s'en détourne avec une tristesse selon Dieu, pour marcher par la foi dans une vie nouvelle. La repentance conduit au salut.

Par la foi en Jésus-Christ, le croyant repentant est pardonné et déclaré juste devant Dieu, qui ne lui impute plus ses péchés. C'est le commencement d'une vie spirituelle nouvelle.

Dieu communique une vie spirituelle nouvelle au croyant, autrefois « mort dans ses fautes ». Simultanée à la justification, cette œuvre restaure notre relation avec Dieu.

Né de l'eau et de l'Esprit (Jean 3.5), le croyant devient une nouvelle créature en Christ et enfant de Dieu, appelé à vivre en disciple, dans la sainteté.

Œuvre de grâce instantanée, puis processus de toute une vie : le croyant est mis à part pour Dieu, libéré de la domination du péché et transformé à l'image de Christ.

« Soyez saints, car je suis saint. » État de libération de la domination du péché, rendu possible par l'œuvre de Dieu et entretenu par une recherche sincère d'une vie semblable à celle de Christ.

Immersion selon le commandement de Christ (Matthieu 28.19). Sans pouvoir laver le péché, il témoigne publiquement de l'identification du croyant à la mort, l'ensevelissement et la résurrection du Seigneur.

Expérience définie, postérieure ou simultanée au salut et à la sanctification, accompagnée du signe du parler en d'autres langues, et habilitant le croyant pour le service et le témoignage.

Selon le modèle des Actes, le parler en d'autres langues, selon que l'Esprit donne de s'exprimer, est le signe initial du baptême du Saint-Esprit ; il édifie aussi le croyant dans la prière.

Les dons spirituels sont donnés et répartis par l'Esprit comme il lui plaît, pour l'édification du corps de Christ ; rien dans l'Écriture n'indique qu'ils aient cessé.

Des signes et des miracles peuvent accompagner le ministère des vrais croyants (Marc 16.17-20) ; l'Église ne voit aucune raison scripturaire à leur cessation.

Marcher quotidiennement par l'Esprit produit son fruit — amour, joie, paix, patience, bonté… (Galates 5.22-23) —, que la nature humaine ne peut produire.

Par l'expiation de Christ, Dieu pourvoit à la guérison de l'âme et du corps. L'Église a le devoir de prier pour les malades, s'en remettant avec foi à la volonté souveraine de Dieu.

Ordonnance sacrée instituée par le Seigneur, en mémoire de lui : le « fruit de la vigne » (jus de raisin) représente son sang, et le pain sans levain son corps. À observer avec gravité, au moins une fois par trimestre.

Ordonnance du Nouveau Testament instituée par Jésus le soir de la Cène, exprimant l'esprit de service et la communion fraternelle entre disciples. À observer, si possible, lors de la Cène.

Apporter le dixième de nos revenus dans le trésor de l'Église, notamment pour ceux qui servent dans la Parole. Les offrandes s'ajoutent à la dîme ; toutes deux servent à financer l'œuvre de Dieu.

Fruit naturel du salut (à l'image de Zachée) : réparer, autant qu'il est humainement possible, ce qui a été pris à tort, et rechercher la réconciliation.

Christ revient en deux temps : d'abord pour ressusciter les saints morts et enlever les vivants à sa rencontre, puis pour régner mille ans sur la terre avec ses saints.

Tous les morts, justes et méchants, ressusciteront pour comparaître devant le tribunal de Dieu ; la résurrection des méchants aura lieu après le règne de mille ans.

La vie éternelle est promise à tous ceux qui croient en Jésus et le servent : connaître le seul vrai Dieu et Jésus-Christ qu'il a envoyé.

Notre manière de vivre ici-bas détermine notre destinée éternelle ; les non-convertis sont voués à un châtiment éternel dont il n'y a ni échappatoire ni anéantissement.

À cause de nombreux textes bibliques, l'Église enseigne l'abstinence des boissons enivrantes : « Ne vous enivrez pas de vin… mais soyez remplis de l'Esprit. »

Le corps est le temple du Saint-Esprit : l'usage du tabac sous toute forme et l'asservissement aux drogues sont incompatibles avec la consécration de notre corps au Seigneur.

Hormis les boissons fortes et les substances asservissantes, le Nouveau Testament n'impose aucune règle rigide sur la nourriture ; nul ne doit juger son frère sur ce point.

L'observance du sabbat n'a pas été reportée sous le régime de la grâce. Le dimanche n'est pas le sabbat, mais un jour mis à part pour l'adoration ; le chrétien est appelé à sanctifier chaque jour.

L'Écriture ni n'interdit absolument ni n'impose la parure ; elle appelle à la modestie, à la pudeur et à privilégier « l'homme caché du cœur », sans faire trébucher autrui.

La Bible s'oppose au joug avec les incroyants et aux serments secrets, et demande la loyauté entière et sans partage des enfants de Dieu.

Prêter serment est condamné dans l'Écriture ; une simple affirmation de la vérité suffit (« que votre oui soit oui »). Le terme vise aussi le langage profane.

Le mariage est une alliance sacrée entre un homme et une femme pour la vie. L'Église se tient contre tout ce qui contredit ce dessein, privilégie le pardon et la réconciliation, et ne reconnaît le divorce que dans des cas pastoraux précisément délimités.